大足石刻的始建者是谁
韦君靖（生卒年不详）客籍，今陕西扶风人，唐将领，创大足北山石刻。任昌州刺史，充昌、普、渝、合四州都指挥使时，主持首凿大足北山石刻。韦君靖还在永昌寨内雕此毗沙门天王为自己助威壮胆，以求利用毗沙门天王的保佑。《重庆赋》说韦君靖德茂，赵智凤精诚，大足石刻恢宏。
公元895年后人为他刻的《韦君靖碑》,具有补唐史的重要价值。
乾符初年任昌元令。唐中和二年(882年)，韩秀升、屈行从起义爆发，涪州刺史韩秀升趁黄巢起义，协同屈行从等人起兵，断峡江路，韦君靖率军讨伐，所向披靡，官至尚书仆射。
韦君靖本属陕西客籍，原是一名地方小官。黄巢之乱后，他趁着时局动荡，攻占了大足，自任昌州刺史，充昌、普、渝、合四州都指挥使，以“节度使”的名义当起了一方霸主，并在今天的北山上建立了自己的军事堡垒——永昌寨。
韦君靖打了一辈子仗，杀人如麻，可能是因为受佛教思想影响，担心自己曾大开杀戒死后会下地狱。于是他在北方来的难民中招募了一批画师工匠，由他个人出资，开始以龙门石窟为蓝本，结合地方因素和个人色彩，在大足北山开始较大规模的造像。恰在此时，大足民间“红炉打铁”造就出的龙水五金，使这里的匠具生产颇闻名于世，它特别适合在本地摩崖上凿刻。大足北山被淹没在滚滚的凿石声中。
892年5月的一天，当韦君靖率领他的工匠们在大足北山崖壁上打下“毗沙门天王”像第一锤时，这个为了赎罪的武人，不会想到，他拉开了中国石窟艺术继云冈、龙门之后第三次，也是最后一次大规模石刻造像的序幕。
“毗沙门天王”造像，是大足石刻中的第一尊大型造像。毗沙门天王名北方多闻天王，是佛教护持北方的神，有趣的是，这尊造像虽说有着一个印度神的名字，身上却披着中国古代武将的铠甲。它和韦君靖时代已流行开的一个传说有关。
据传，天宝元年（742年），安西城（今新疆库车县）被番兵围困，唐朝边将表请救援。但因路途遥远，救兵难到，唐玄宗即让不空和尚请北方毗沙门天王神兵救援。于是天王金身出现，番兵大败。玄宗闻奏大悦，敕令诸道节度所在州府于城西北及营寨并设其像供养。此后，毗沙门天王被军旅视为保护神，韦君靖造此像有自我比附为唐之毗沙门王之意。
以大足北山的毗沙门天王为代表，中国化的佛教人物形象成了大足石刻的一个重要特点。佛和菩萨，他们都长着中国人的面孔，有着中国人的装饰。大足石刻完全摆脱了域外佛教雕刻艺术对中国早期石刻造像的影响，创造出了一种纯中国式的石窟雕刻风格。
大足石刻兴起之初，也就是八世纪中叶的安史之乱以后，唐朝皇帝几次逃到四川避难，国家社会活动中心一再南移。北方中原佛教没落，失去了大规模开窟造像的条件，而四川巴蜀之地相对来说稳定、物资充实，加之五代以后，前后蜀王极端崇佛，佛教造像便鼎盛一时。
