八仙的神秘称号穿越千年共赏古今
《八仙神秘称号：穿越千年，共赏古今》
在中国神话传说中，“八仙”这个神仙称号又是怎么来的？这个问题引人深思。今天，我们将一起探索“八仙”的历史和文化背景，了解他们的故事，以及这些故事如何从民间传说到文学作品，再到后世影响。
所谓“八仙”，乃是中国民间传说中的八位神仙，即李铁拐、锺离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。从今天的状况来看，“八仙”在蓬莱确实算得上一大景观。但是，“八仙”又是怎么来的呢？
虽然与秦皇汉武寻仙访药的那些年头儿已是相隔千年，但“八仙”跟发轫于先秦时期的神仙观念和神话传说，尤其是在汉末以来逐渐形成并不断衍变的道教文化却是一脉相承的。最早的“淮南八公”出现在汉代，是号称“淮南七公”的文学家，当时称作“淮南七公”。《小学绀珠》记载：“淮南七公：左吴、李尚、苏飞、高祖晋昌。”由此可见，淮南七公只是七个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成圣人的传说，后世便附会在他门下的七公也成圣了，称作“ 淮南五真君”。
晋代谯秀所著《蜀纪》中，又载有：“蜀之五真君”，依次是：“首容成公生于鸿闬；次李耳生与蜀；三董仲舒亦青城山隐士；四张道陵今鹤鸣观；五庄居平卜肆在成都。”上述的 “五真君” 与现在所传 “ 八 仟 ” 都毫无关系。
至唐宋时期，这些人物的事迹多散见于书籍中，但当时还没有形成 “ 八 仟 ” 这样一个群体。“ 八 仟 原型除了前述钟离权、何天游等几个道教人物之外，还得看看其他几位身份。在追寻 “ 八 仟 个体渊源方面，现在存最早关于何天游（何香客）的记载是在宋朝赵汝适撰写的一部名为《通志》的史书中，该书写成于宋仁宗景祐元年（ 公元1003 年）。真正集六人合称 “ 六 真 君 的 是 在 元 代 以 后 才 形 成 的。这六个人分别为：杨羡水（杨逵）、周伯延（周希）、林灵素（林清玄）、谢灵运（谢安）、刘禹锡（刘基），以及陈子昂。他们被认为具有超凡脱俗的情操，有着高洁的人格，因此被人们尊崇为道教中的六位 saints。
马致远的大戏《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水精宫》，以吕洞宾口吻介绍了这六位 saints：
第一个是我师太虚空宫主，一心修炼不曾动摇。
第二个是我师幽冥虚空宫主，以身犯险常保全。
第三个是我师金华紫微宫主，他独自一人行走江湖，
第四个是我师东海紫微宫主，他曾经降妖除魔，
第五我师西域紫微宫主，他功德圆满地回归本土，
最后我就是玉泉关内主，我只愿守护着我的山川不受侵扰。
自明代吴元泰演义小说《东游记》问世后，“上洞九真君”的组成为定局。吴元泰排定了九真的顺次：
第一者铁拐李
第二者汉钟离
第三者监采和
第四者张果老
第五者何香客
第六者吕纯阳
第七韩湘子
第十曹国舅
这些九真的故事广泛流布，在民间口头转述，也被融入各种文学作品，如戏曲、小說及诗歌等，从而形成了一种普遍认同的事物。这也是为什么我们今天能听到许多关于"8SENSE"的话题，而它们似乎就像永恒存在一样，这其中蕴含着丰富的人类情感共鸣与深刻历史意义。
