元始天尊威仪高超道教三清之首位
关于元始天尊的威力，人们常被其在道教中的尊贵地位所迷惑。然而，这种排位并非仅基于《封神演义》的创作角度，而是有着更深层次的文化和哲学意义。
首先，从历史顺序来看，《西游记》确实早于《封神演义》，但这两部作品之间存在着明显的借鉴关系。因此，元始天尊之所以排在首位，并不完全因为这个原因。
其次，从师承关系而言，太上老君是鸿钧老子的大弟子，而元始天尊则是三清之首，其地位远远超越了太上老君。这种秩序体现了道教中“大”与“小”的概念，即太上老君虽为大弟子，却不能超过元始天尊。
再者，《封神演义》中的封神榜由元始天尊掌管，这一点也强化了他的领导地位。此外，作为自然之生成物，元始天尊自古以来就具有最高的地位，他创造了众多仙灵，是所有仙人当中最为尊贵的存在。
最后，在道教典籍中，如《初学记》、《太玄真一本际经》等著作，都对玉清（元始天尊）的名称及其位置有详细解释。这些文献指出，无论是在宇宙的起源还是道德上的至高无上方面，玉清都占据了一席之地。
综上所述，可以看出，不同因素共同作用下，使得在三清殿中，玉清（元始）居中央，其它两方分别为灵宝（左）及道德（右）。这一安排反映了中国古代礼仪中的主宾关系，以及对各个层面的认可与评价。在这样的背景下，我们可以更加深刻理解为什么在道教体系中，“三清”会以这样一种方式进行摆放和命名。
