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文化深度文玩中的历史印记

文玩蕴含着深厚的文化底蕴(图)

近年来,“文玩”一词在艺术品拍卖市场频繁出现,但它到底指的是什么?哪些艺术品属于文玩?这一直是人们争论的话题。有的网上售物竟然把核桃、手串等民俗玩物也冠名为文玩,这更引发了许多争议。

“文玩”指的是人们欣赏和喜欢把玩的书画文具艺术品。要成为真正的文玩,它必须具备三个主要特征:专用性、实用性和艺术性。它不仅仅是一件装饰品,更应该能够体现出作者的情感和技艺。

根据这些特征,我认为,一般来说,不具有书写功能或无法作为书写工具使用的物品,并不能称之为真正的文玩;缺乏独特魅力的普通书写工具同样不足以称之为真实的文 玩;只有那些能激发人们情感并带来审美享受的作品,才有资格被称作真实的文 玩;而那些没有任何文化内涵或历史价值的事物,更是不值得被归类为“ 文 玩”。

“ 文 玩”的概念源自毛笔这一基本工具,以《四宝》中提到的笔墨纸砚等作为核心,逐渐发展成了一系列丰富多样的书画用品。在明代出版的一本名叫《雅集》的文献中,有记录了超过40种不同的文字游戏器材,其中包括各种笔墨纸砚及其配件,如笔架、水盂、印章盒等。此外,还有许多细分品种,如不同类型的手工制作的大、中、小楷毛笔,以及抄手砚、砚山等不同的砚台形式。

这些产品大多数都是历史上的遗产,但同时也有新的创作,比如用百年灵芝制成的小型水盂和笔洗,以及由龙爪枣树枝制成的手持式挂件。这表明,“ 文 玩”并不追求奢华,而是倾向于采纳自然材料,如竹木石瓷,制造出既古朴又精致的小巧工艺品。

在设计造型方面,“ 文 玩”的风格各异,有奇思妙想,也有自然流畅,有精细刻画也有简约优雅;其主题则常常围绕崇尚文学与古典文化,比如梅兰竹菊四君子,也可能包含七竹贤中的站立坐姿形象。

历史上关于“ 文 娱”的精品无数,其中宋代汝窑三足洗就可以说是一个珍贵至极的人间宝藏。而历经朝代的大师们,他们对制作这种文化财富所做出的贡献也是不可磨灭的一部分,如明代著名雕刻家朱三松以及清代知名制砚大师顾二娘,都留下了后世难忘的地标性的作品。

谈到“ 文 娱”,必不可少的一个故事就是宋代书法大家米芾拒绝皇帝赐官,只要求一块好砚。这段传说让人不禁赞叹不已。

总结来说,尽管市场上充斥着大量商品声称自己是“ 文 娱”,但最终决定一个东西是否真的值得如此尊敬,是看它是否能够承载丰富而深厚的情感与意义。如果失去了这种精神内涵,那么它们只会变成商业化产品,没有丝毫特殊之处。

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