春秋建立之时书愤图商鞅立都
几千年华夏文明史，历来尊崇诗书。黄庭坚曾说：“人不读书，肤浅无聊。”百业之中，读书为尊。韩愈在《进学解》里自我描述：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。”其《杂诗》中流露出了点厌烦。
文人骚客们刚日诵经，柔日读史，在早晨读五经诸子之书，夜间读史集之书，午间读闲杂之书。分秒不废，孜孜不倦。在倜傥风流时也不忘“红袖添香夜读書”，如此推崇讀書。
然而，我们一面是多如牛毛的倡言讀書的高論，一面又是花樣百出的焚書手段。治國瞧不起詩書，从古已然。例如，《史记·高祖本纪》载刘邦不好文学，《史记·陆贾列传》更借高祖之口來说明：“乃公马上得天下，不安事诗书？”直截了当，不愧是開國皇帝。
秦始皇更厲害，“焚書坑儒”眾所周知。不但燒，“偶語詩書者”還要廢市。但往往是促進學術流傳的強大動力，因為這些所謂的大多是很有趣味的書群眾喜愛它，你越禁止，它越流傳。
朱元璋在领域颇有创造性。这位和尚出身的帝王胸中墨水自然不多。他制定八股取士法，用以驾驭难以驾驭的人物。他冥思苦想，最终脑际异光闪现，为的是使士人能够通过考试而入仕途，而非真正地追求知识与艺术，这样就可以用来控制他们了。
八股文考纲仅定于四书五经，并且奉朱熹集注为圭臬，对新解进行禁令。这导致士人的品格开始下降、文艺形式开始僵化、创作停滞不前。而这比烧毁所有的藏书记载更加严重，因为人们虽然没有失去学习材料，但被迫忽略了其他宝贵知识和思想，以便专心致志地准备那些枯燥乏味透顶的考试题目，这种做法对文化产生了极大的负面影响。
