元朝文化探秘物品背后的历史故事
近年来，“文玩”一词在艺术品拍卖市场频繁出现，但它的定义和范围却一直没有明确。一些网络商家甚至将核桃、手串等民俗玩物称为文玩，这引发了关于“文玩”的定义和界限的争议。
“文玩”指的是人们欣赏并喜欢把玩的书画文具艺术品。要成为真正的文 玩，它必须满足三个条件：专用性，即是书画时用的专门物品；实用性，即具有实际使用价值；艺术性，即具有吸引人欣赏和把玩的魅力。
根据这些特征，我认为，一些不具备书写或绘画功能的物品并不算作真实意义上的文玩；缺乏艺术性的仅仅作为工具使用的小工具也不应被称为文 玩；只因为某些人喜欢而非所有喜欢都能成为文 玩，真正属于这一类别的是那些有着特殊文化内涵和审美价值的作品。而普通的小零件更不应该被归入这个范畴。
“文玩”起源于毛笔作为核心，围绕《四宝》展开，以后的发展丰富多样。在古代出版的一本名叫《雅集》的书中，就提到了超过四十种不同类型的手工艺品，其中包括各种笔墨纸砚以及相关器械。这其中，有一些可以细分出更多种类，如不同的笔尖大小，以及不同的砚台造型。
这些手工艺品大部分是历史遗留下来的，但同时也有新的创作，比如用百年灵芝制作成水盂或笔洗，以及以龙爪枣树枝制成的一些装饰性用品。“文玩”的选择材料上追求简朴自然，不重视奢华，而常见材料有竹木石瓷等。
在设计方面，“文放”风格各异，有奇思妙想，也有自然无瑕，有精致绝伦也有简约高雅。它们所描绘的情景主题通常崇尚文学与古典美学，常见的是梅兰竹菊这四位君子，同时也会出现七个形态各异的人物——站立、坐卧、倚靠之类。
值得一提的是，“国宝级”的精品很多，比如宋代汝窑三足洗就是极其珍贵。而历代的大师们在制作这种作品上也表现出了卓越才能，如明朝竹雕大师朱三松清朝制砚大师顾二娘，他们留给我们后世许多难忘之作。
讨论“国宝级”的话题非常广泛，其中一个故事特别令人印象深刻，那就是宋代著名书法家米芾拒绝皇帝赐官，只希望得到一块好砚。这段往事至今仍然让人感慨万千。显然，米公此举反映出他对文化底蕴持有的敬意，他想要拥有的那块砚，是一种对传统技艺尊重和赞扬，不是简单地追求功利性的物质享受。如果将这样的事情功利化，那岂不是降低了文化商品的地位，让其沦为市场上的简单消费商品？
