拓跋力微下的隋朝开创者为什么杨坚不是隋太祖
其乃是隋朝开国皇帝杨坚的老爸杨忠，其虽然没有当过皇帝！但杨坚在称帝之后，本着孝道将其追谥为武元皇帝，庙号太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。这个问题涉及到一个“谥号”和“庙号”的区别，这个差异就像古代文人墨客之间的辩论一样复杂深奥。
首先，我们要理解古代君主被追封的谥号，它分为褒贬两种，一方面有文、武之类，代表学识渊博、勤学好问、道德博厚等特质，如晋文公重耳、汉文帝刘恒、魏文帝曹丕，他们都是有作为的大君。另一方面，有些则被平谥，即给予那些本身无大过，但国家却在其手上衰落灭亡的君主，以示对他们命运的一种同情。
而庙号，与谥号相似，是后人根据历史评价所定的称呼，有点像盖棺定论。但不同的是，庙号一般需要国家有功，并且值得子孙永世祭祀才会颁布，如汉太祖刘邦、高皇帝；汉太宗即汉文帝；汉世宗刘彻，即汉武帝；以及其他诸多例证。
不过，从唐朝开始，这一规矩便发生了改变。在唐朝，每位皇帝都获得了自己的庙号，使得开国皇帝被尊称为祖，而后继者则成为宗。这一制度直到今天仍然影响着我们对于历史人物评价与称谓的方式。
然而，在明朝出现了一次特殊的情况，当时明成祖朱棣由于打下天下的功绩，被赐予了特别的地位，他不仅拥有自己的年号，还以非常罕见地直接被尊为“圣祖”，这背后的故事与明朝的一场政治风波紧密相关——那就是关于“大礼议”的争议事件。而这一切，都在展示出尽管规矩存在，但真正能左右历史命运的人物依旧能够突破传统框架，为自己赢得非凡的地位。
总结来说，无论是谥法还是庙法，都是一套严格而复杂的规则，它们反映出古代社会对权力和荣誉评判标准极高，同时也体现出了后人对于前人的评价过程中的难度和挑战。这些名词虽简单，却承载着丰富的情感和深远意义，不仅记录了过去，也指导着我们的行为。
