八仙神话的起源与民间传说中的十大神话故事
所谓“八仙”，即李铁拐、锺离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，那么大家知道“八仙”这个神仙称号是怎么来的？“八仙”最早出自于哪里？
虽然与秦皇汉武寻仙访药的那些年头儿已是相隔千年，但八仙跟发轨于先秦时期的神仙观念和神话传说，尤其是汉末以来逐渐形成并不断衍变的道教文化却是一脉相承的。最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八公”的文学家，当时称作“淮南八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、高景、三元侯。”由此可见，淮南 八公只是这 八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成 。
晋代谯秀所著《蜀纪》中，载有：“蜀之八真君”，依次是：“首容成公生于青城山;次李耳生与蜀;三董仲舒亦青城山隐士;四张道陵今鹤鸣观;五庄居平卜肆在成都;六李百足龙门洞在成都;七范长生在青城山.”
唐宋时期，关于这些人物的事迹多散见于书籍中，但当时还没有形成“eight immortals”这样一个群体。“eight immortals”原型除了前述钟离权、何天凤等外，还得看看其他四位身份。追寻 “eight immortals” 个体渊源，最早关于何天凤记载是在唐朝 李德裕 的 《次柳氏旧闻》一书，其中记载了何天凤事迹，该书写成于唐文宗大和二年左右。真正集 eight immortals 合称的是，在元人创作的一些杂剧中，这些杂剧都并称 eight 位神圣但人名有出入。
马致远 的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水精子》，以吕洞宾口吻介绍了 eight 位 immortal 道：“第一个是锺离权现掌着群 immortal 箓；这一个是我铁拐；这一个是我蓝采和；那一个是我张果老；那一个是我徐夫人背葫芦；那一位是我韩湘子韩愈侄儿；这位我曹国舅宋朝眷属。”
从明代吴元泰 的演义小说 《东游记》 一书问世后，“上洞 eight immortals”才选定了。吴元泰排定了 eight immortals 的顺序：一、二、三分别为铁拐李（或云）、锺离权（或云）、监采和（或云）四则为张果老五则为何天凤六则为吕纯阳七则为韩湘子，最后一人未提及。在明清两代，他们被广泛地接受成为民间信仰中的重要存在。
随着时间推移，他们的事迹被融合到一起，每个人物都有一段独特而传奇般的人生经历，使他们成为中国古典文学乃至整个中华文化中不可分割的一部分。此外，他们也常常被用来象征性地代表不同的品质，如智慧、大智若愚等，从而使他们不仅仅是一组虚构人物，更是一个包含丰富哲理意义的人类象征系统。
通过对比历史文献以及不同时代各族人民对这些人物传说的理解，我们可以看到"Eight Immortal"这一概念随着时间发展而变化，它既反映了一种共同信仰，也展示了人们对于美好生活愿望以及超自然力量追求的心态。这不仅让我们能够更深入地了解古人的思想世界，同时也能感受到一种跨越千年的精神连结，为现代社会带来启示。
