揭秘商朝文化与艺术殷王世系的巫卜之谜(三) - 甲骨解读
三、巫卜与甲骨的神秘世界
在上个世纪末，文化大发现中，最为震撼人心的是对甲骨文字和殷墟文物的揭开。这些古老的文字记录了巫师或占卜人员在龟壳或牛骨上的记载。“巫”这个字，在甲骨文中形象地表现为一个问号，这是因为它代表了询问神灵，寻求答案的过程。金文中的“巫”也同样模糊不清，没有明确的形象符号，而《说文》则将其解释为能斋肃事神明的人。在男性的情况下称之为觋，在女性的情况下称之为巫，但随着时间推移，“巫”这个词汇被用来指代所有进行占星、祭祀活动的人。
《楚辞·九歌》中描述降神的都是女巫，这反映出古代社会中的母系结构，其中祭祀活动主要由女性主持。由于生产力水平和科学知识有限，以及统治阶级利用迷信控制人民的手段，人们普遍相信巫术和占卜，《楚语》中的“绝地天通”便是这一信仰的一种体现。在汉代各地都有专门从事这类工作的人，如楚国的楚 巫、晋国的晋 巫，还有河水边地区特有的河 巫。而满洲和蒙古也有类似的萨满信仰者。
甲骨文几乎全部内容涉及到占卜，它们记录了当时社会生活的大量信息，只有极少数是简单的事实性记载。因此，又被称作契文或者卜辞。契指的是在使用之前对龟壳或牛骨进行整理处理的一个过程，而 卜则是一种向神灵求取吉凶预言的手段，与筮（用草叶预测）相比，更具有原始性。
早期人类通过烧制动物骸子并根据裂纹判断吉凶，因此“卜”的发声来源于烧制时产生的声音，而形状则源自于裂纹。这一习俗至今仍可见于一些少数民族群体中，他们会根据动物肩胛骨上的裂纹来判断未来事件。而这些信息通常会被刻录在龟壳或牛骨上，并且后来的应验结果也会被添加进去，为现代学者提供宝贵资料。
从历史发展看，最初使用的是牛肉bones进行占卜，但随着时代变迁，一些南方民族崇拜龟而开始采用龟壳作为工具。此举可能源自南方部族认为龟具有灵异力量这一观念。在中国传统文化中，龙、凤、龟等生物常常与四季变化相关联，或代表着宇宙间不同力量，也见诸于战国至唐朝时期多次出现的情景，比如李白笔下的名人李龟年等例证。
总结来说，对于早期人类来说，无论是在岩石雕刻还是遗留下来的文字里，都充满了对未知世界深厚探索欲望以及对于生命意义不可避免猜测与恐惧，这些情感成为了我们今天理解他们所处时代精神状态的一扇窗户。而现在，我们站在历史长河尽头，不仅能够窥视过去，还能思考我们今天如何继承并超越这些先辈留给我们的文化遗产。
