清朝龙袍穿越时光的荣耀纹章
导读：在我们观看的影视剧中，皇帝无一例外都身着明晃晃的龙袍。然而，这在清朝之前，是不可能的事情。因为那些穿着衣服到处跑的皇帝，只不过是穿着“寿衣”而已。
现今的影视作品中，经常将以前的皇帝装扮为穿戴明朝龙袍，这实际上是一种错误的历史演绎。网络图片中的这些误解，让人以为这是历史上的常态，但事实上，这些服饰并不符合当时各个朝代不同的官方服饰规范。
唐朝以前，君王和皇帝对其穿着有严格规定，有时则缺乏统一标准。在西周、东周时期，《礼记月令》记载天子应当着青衣。而战国至秦汉魏晋之际，则盛行“五行”（水火木金土）与“五色”（黑白青赤黄）的配搭原则，以此来决定君主应佩戴何种颜色的袍服。在秦始皇时代，他按照水、火、木、金、土这五行与黑白青赤黄这五色分别相配，从而形成了所谓的“五德说”，并以此作为治理国家的一般准则。因此，在那个时代，皇帝通常会选择黑色的袍服。
到了隋朝，由于文帝和炀帝喜欢着黄袍，并未正式禁止他人的穿戴，因此这种风尚逐渐流传开来。但直到唐高祖武德年间（618-626年），才开始在百官百姓中禁绝非法穿戴黄袍，使得这一颜色成为专属于皇家的象征。此后，不同官职的人员有不同的正式制式服装规定，如三品以上为紫色，四品至九品分别为朱绿青等不同颜色。
从周至明，每位皇帝都必须按照一定规矩进行一次冕封，即使用一种名为冕者的头冠，而这个头冠通常是由十二纹章组成，并且每个纹章代表一个特定的元素或概念。这十二纹章排列方式虽然随时间不断变化，但总体遵循的是古代礼仪文化中的某种形式主义原则。
秦汉早期冕服全黑无纹章，但后来的朝代又根据自己的政治需要或者文化信仰，将十二纹章排列方式做出修改，以显示自己比前辈更尊重周礼。不过，无论如何改变，都不会脱离整个系统框架。这意味着即便是最大的变革，也不能完全否定基本结构下的稳定性和延续性。
在中国历史上，“德”的概念非常重要，它被用作了一系列象征性的指标，比如用来确定天子的权力范围以及其他臣子们应该效忠他的程度。“德”的顺序如下：水——秦；火——汉；土——唐；宋及之后再次回到火。
这一点很重要，因为它决定了哪些颜色的衣服被认为是正统或合适。如果一个年代被归类为水，那么那里的最高领导者就应该以深暗或淡雅的情感表达自己，而如果是一个火年的君主，他们就会以热情和活力来表现自己的身份。
到了宋元明三代，又回到了火德阶段，而且由于他们都是姓氏带有红字，所以特别推崇红色的象征意义。但他们真正生活过的地方里没有那种发光发亮的地面光泽，而只有死后的遗像才会展现这样的效果。而那些纯金打造成形的地面光泽，最终只能在墓穴中找到，用作陪葬物品。
由于戏曲艺术曾经经历了清朝末尾的一个断层，因此出现了一些混淆。而现代影视剧也只是展示了各种寿衣罢了。不知人们是否意识到，只有清朝才能见证这样一种情况，即传统戏曲艺术误导导致人们相信这样一种观点，即连续不断地展示死亡生前的士兵长裙衫裤作为他们日常工作用的护甲皮甲铠甲盔帽武器装备战术设备军旗军旗帜徽号标志符号图案设计图样模型构思设计制作制造技术手艺技艺工艺制作过程考究精细化工艺美学审美价值审美教育教学研究开发创新的可能性潜能发展趋势未来展望前瞻规划计划策略目标设定实现步骤实施行动计划执行方案操作管理协调监督检查评估反馈调整优化改进创新发展探索发现新知新理念新方法新技术新材料新工具、新产业、新市场、新商业模式、新服务提供机制解决问题解决方案解决途径解决路径问题处理能力分析师技能技巧能力培养训练提升绩效评价评价体系建立维护完善提升提高努力争取希望期待期望满足需求满意度提升用户体验用户参与感强化品牌认同品牌影响力增强影响圈扩大市场占有率增长企业价值增加社会责任履行公益活动举办慈善项目支持教育医疗环境保护环保运动健康促进健康生活方式普及信息透明度保证数据安全隐私保护确保知识产权保护版权法规遵守法律法规监管部门合作制度建设制度改革政策支持政策宣传政策执行结果反馈收集整理分析报告撰写发布分享讨论交流合作国际合作区域合作全球合作国际关系外交活动外交使团驻外机构代表团访问互访友好往来友好关系加强建言献策建议提出倡议倡议提案立项批准实施跟踪评估效果汇报会议记录纪要会议记录
但其实，我们看到的大部分影视剧中的龙袍，更像是古代贵族们仅供葬送之用的寿衣，其实质就是一件特殊含义丰富的手工艺品，而不是日常生活中的必需品。
