唐朝绮丽男玄奘取经归来皇帝何以频请还俗做官
在贞观年间，玄奘法师作为唐僧，在漫长的西游之旅中，穿越了数十个国家和山川，最终抵达了佛陀诞生的圣地天竺。在那遥远而神秘的地方，他学习到了佛法的精髓，历时二十载。最终，他带着600多部珍贵的法典回到了大唐。
玄奘回到长安时，无论是高官还是平民，都纷纷前来欢迎他。从朱雀大街到弘福寺，一路上香烟缭绕、百姓与士人交错，就像弥勒菩萨降世一般热闹非凡。
然而，不久之后，李世民便向玄奘提出一份不同的要求：“您拥有成为公卿的器量，请立即还俗，为我辅佐吧！”但玄奘始终坚持自己的初心，不愿放弃翻译佛经的工作，而是选择继续传播佛教文化。
三年后，当李世民再次提起此事时，结果依然相同。甚至在李治继位为皇后，即将成为唐高宗时，也对玄奘表示出希望他抛开翻译工作，一同入朝为官。但无论是怎样的诱惑和压力，都无法改变玄奘的心意。他始终坚守自己的信念，以至于直到公元664年圆寂，也未能如愿返回少林寺。
那么，这背后的原因是什么呢？其实，从历史角度看，有一个重要因素：复制汉朝西域霸权。在汉朝末期，由于内部矛盾加剧，以及外患威胁日益严重，使得汉朝不得不寻求通过军事扩张来巩固其边疆控制。这一战略也促使了一批知识分子走向政治舞台，他们往往有较强的政治影响力和社会地位，如司马迁等人。而当代的情况则不同，因为内忧外患已不再，是需要一种新的力量来维护帝国稳定与繁荣。
正是在这样的背景下，对于当时具有较大影响力的学者、宗教领袖来说，如同对汉代“三杰”那样，对待他们而言，将他们引入政界可以作为一种有效的手段，用以平衡各派势力，并借此维护自身的地位。此举也符合当时统治集团对于如何处理国内外各种矛盾冲突的一种策略安排，比如用人的艺术手段去调节不同群体之间关系，以减少相互间潜在的冲突点，这也是“第三势力的”出现所提供的一个可能路径。一方面能够提升统治合法性；另一方面，可以通过这些人物进行政策咨询或实践，同时又不会直接触及到其他既得利益者的主要利益结构，从而避免引发更大的社会动荡或者经济破坏，从根本上说这是一种权谋游戏中的智慧运用。
