明朝恐怖历史物品背后的文化沉浮(图)
近年来，“文玩”一词在艺术品拍卖市场频繁出现，但它的定义和范围却一直没有明确。一些网络平台上的商品甚至将普通物品如核桃、手串等冠名为文玩，这引发了众多争议。那么，什么是文玩？哪些物品可以称之为文玩？
“文玩”通常指的是人们欣赏并喜欢把玩的书画文具艺术品。要成为真正的文玩，它必须具有三个特征：专用性、实用性和艺术性。专用性意味着这些物品是由文化人士使用的，实用性则表明它们有实际的功能，而艺术性则使其成为一种美学享受。
根据这些标准，我们可以推断出几点关于“文玩”的界定：第一，不具备书画功能的物品不应该被称作文玩；第二，没有足够艺术性的仅仅作为工具使用的书写用品也不符合定义；第三，只因为某个文化人士喜欢并不意味着所有他们喜爱的事物都是文玩，除非它们本身就是书画相关的艺术品；第四，对于普通而非特殊设计或历史意义深远的人类活动所创造出的对象，更不应被视作属于这一范畴。
“文 玩”起源于毛笔作为核心，并以《四宝》为基础逐渐发展成为了一个包含多种书法材料和工具的大型系列。在中国古代的一些出版物中，如《明朝时期出版的地图集》，提及了超过40种不同的类型，其中包括毛笔、墨汁、纸张以及各种装饰用的器皿。此外，还有许多小件工艺制成，如砚台（用于涂抹墨水）、印章盒（用于收藏印章）以及各种各样的挂件。
这类产品在选择原料方面追求简朴，有时采取竹木石瓷等自然材料。而在设计上，则表现出了丰富多样性的风格，从奇巧异致到简约自然，再到精湛细腻，每一件都有其独特之处。此外，在题材上更倾向于崇尚文学与古典美学，比如常见到的梅兰竹菊四君子，以及竹子的七种姿态。
其中有一些作品至今仍然令人瞩目，如宋代汝窑三足洗等，被誉为宝中的珍珠。而那些制作这类作品的大师们，也留下了无数后世效仿的话语，比如清代制砚大师顾二娘，她的手工砚台至今仍让人赞叹不已。
关于“ 文 玩”的话题还有很多，这里不能详尽阐述，但值得注意的是，无论如何看待，“ 文 玩”最核心的问题是它蕴含的文化底蕴。当这种文化底蕴被功利化或者简单地当作市场上的商品进行交易时，那么原本充满智慧与情感内涵的事情，就可能沦落为商业手段下的货色。这正是我想要强调的一个问题，即我们对待这样传承千年的东西，当心保持尊重与思考，以免失去其本质所在。
