1869年1月12日章太炎出生
同治七年十一月三十日（1869年1月12日），章太炎出生于一个地主家庭。章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日），浙江余杭人。原名学乘，字枚叔（以纪念汉代辞赋家枚乘），后易名为炳麟。
因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑”等，后自认“遗民”。清末民初家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、等等，著述甚丰。
思想
戊戌变法之后，章太炎既对清朝统治不满，又同情康、梁；既孕有民族思想，又没有转向。他提出了“客帝”和“分镇”的课题，认为满洲贵族，是客帝；中国的“共主”应为“仲尼之世胄”。只要清朝皇帝承认过去民族压迫的错误，拥护孔子后裔，做“虚君”，自己退居为齐桓公、晋文公般的霸主，发愤自强，那么反满情绪可以平息，可以防止“逐加于满人，而地割于白人”。
“分镇”也是章太炎在外国侵略、清政腐朽的情况下提出的一种改良设想。认为危急之际，“犹赖有数镇稍自奋起，足以扶危而定倾”。因此，不能削弱藩镇，而“甘心于白种之陵籍”。藩镇和立宪政并不矛盾。“板荡之世，非得藩镇以尊攘，则宪政不立”。他举明治维新为例，“若皇德贞观，廓夷归章，示民版法，陶冶天下，而归之一宪，藩镇将奔走趋令，如日本之萨、长二藩，始于建功，而终于纳土，何惠自擅？”
此后，进而指出：“瓜分而授之外人，孰与瓜分而授之方镇。”他反对满洲贵族统治的丧权辱国，而对汉族地主阶级还存幻想。他向往的还是明治维新式的“革政”。在旅台期间，他曾将所写论文汇成《訄书》。光绪二十五年5月，由基隆去日本，7月下旬，由日返国。
章太炎认为共和政体不如政体。章太炎阐述的，有三层意思：代议制的共和政体不能行之于中国；政党与议员勾结，这种共和政体还不如政体为宜。结论是建立共和政体只能是不得已之举。认为清朝推翻后，中国还是行政体为好。
章太炎早年在日本主编《民报》时，曾主张，与片山潜等日本者过从甚密，并由此反思西方的进化论及现代文明，撰写了《俱分进化论》、《五无论》等著作。
人物影响
章太炎一生经历了戊戌维新改良运动和资产阶级两个历史时期，走过曲折的道路，是中国近代杰出的思想家、教育家、家和社会活动家。早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论，在他的著作中阐述了西方哲学、社会学和自然科学等方面的新思想、新内容，主要表现在《訄书》中，认为“精气为物”，“其智虑非气”；宣称“若夫天与上帝，则未尝有矣”，否定天命论说教。
其思想又受佛教唯识宗和西方近代主观唯心主义影响。随旧主义失败，他退居书斋，钻研学问，粹然成为一代儒宗。在学术上，他涉猎甚广，经学、哲学、文学、语言学，文字学、音韵学、逻辑学等方面都有深湛造诣。关于儒学的著作有《儒术新论》、《订孔》等，所著《新方言》、《文始》、《小学答问》，上探语源，下明流变，颇多创获。
其宣扬的诗文，影响亦很大。一生著述颇丰，约有400余万字，但文字古奥难解。主要著作由后人编入《章氏丛书》、《章氏丛书续编》和《章氏丛书三编》，自1982年起上海人民出版社陆续出版《章太炎全集》，网罗繁富，有中国文化百科全书之称。
人物评价
章太炎是近代中国国学大师，也是学者型的资产阶级家；但学术与毕竟不同，方面，章太炎确有他的局限，这些局限在辛亥及初年表现得很明显。章太炎的一些主张与孙中山不同，但他仍是一位有功于辛亥的宣传家。
