赵普一生只读了一本书吗
史书对赵普是非常宽容的，是评价非常好的。史书中说他很有谋略，身在庙堂，能决胜千里之外。因为出身隶员，知道百姓的疾苦，同时也知道百姓需要什么，通过他的治理北宋早期政权安定稳固。
赵普深得北宋早期两任皇帝的信任，三次被任命为宰相，可以说赵匡胤一生中的一些重要的决策，全都有赵普的身影，赵普不遗余力的出谋划策，让赵匡胤顺利地完成了一系列的重大决策。
赵普的一生主要有以下功绩：
1、陈桥兵变
这其中主要的策划者就是赵普和赵匡胤的弟弟赵光义，非常顺利地让赵匡胤登上了皇位。同时也能够有一个比较好的名声，毕竟是黄袍加身。
2、从征二李
在北宋早期重要的内部战争中，赵普提出了大量的谋划计策。二李叛乱的平定，从献策亲征之意义上来说，赵普之功显著。
3、杯酒释兵权宋太祖平定李筠及李重进叛乱后的一天，召见赵普问道：“为什么从唐末以来，数十年间帝王换了八姓十二君，争战无休无止？我要从此息灭天下之兵，建国家长久之计，有什么好的办法吗。”赵普给赵匡胤出了一个好主意！只要收缴领兵大将的兵权！就能从根本上杜绝这种事情的发生，于是就有了杯酒释兵权的故事发生！
宋有很多的人才，赵普算是其中比较厉害的。而且他深得皇上的重用，在当时也是数一数二的人物了。
赵普这个人一生中都在为国家发光发热，先是助皇帝夺取了政权，之后又帮助他罢免了禁军宿将之人的兵权，并且努力的实行更戍法，改变原来那种做官的制度，改变了当时的局势。并且他写了很多的预防边境战争的措施，以及边境如果发生战争要怎么办的一些策略。他一生为国家操劳，后来因为生病去世，之后被追封为真定王，皇上给他赐了个谥号为“忠献”，并且又亲自书写了八分字神道碑送给他。可以说，对他也同样是非常重视的，也很感激他，不然也不会做出这样的举动了。
这样一位有本事的人，当了多年的宰相，而且是在宋朝这样一个儒家文化盛行的时代，历史肯定不可能不对他的故事加以记载，但事实是在所有的正统历史记载中都没有对半部论语治天下的记载！
《宋史·赵普传》，根本没有提及此事，其中与《论语》相关的文字仅仅有：“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。”
而在宋太宗（赵光义）亲自为赵普撰写的《赵普神道碑》，和宋代史学家李焘（1115年－1184年）所编订的北宋九朝编年史，谦言不敢续《通鉴》而名为《续资治通鉴长编》中，也未涉及此说。
半部论语治天下正流传开来，是在元朝。然而，恰恰是在元朝，对儒学和儒生表示了极大的轻蔑，所谓“九儒十丐”，即儒生被称为“老九”的说法即由此发端。其地位与乞丐不相上下，连自己的生计问题都难以解决的“满腹经纶”的儒生，何谈什么治理天下？!半部论语治天下，不过是被冷落的儒生们一种打肿脸充胖子，借以的一种自我吹嘘罢了。
至于这一说法为何广为流传，首先，也是最为重要的原因，那就是宋代继承并大兴儒学，出现了一大批颇负盛名的儒者。比如程颐，程灏，及至朱熹。宋代的程朱理学，对儒家思想的传播影响巨大，尤其是南宋朱熹的《四书集注》，更是宋代以后科举考试的教材。
由此，在儒家学派的精心杜撰和极力宣扬下，“半部《论语》治天下”被炮制出来并不胫而走，也就不足为怪了；其次，《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇权至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要；再次，赵普贵为宰相，位高权重，但读书不多。所能炫耀，能够拿得出手的也仅是一部《论语》而已。
至于近些年，为什么有些人，尤其是那些以“新儒家”自诩的人，之所以大肆不顾史实地兜售、鼓噪“半部《论语》治天下”，则不过是借此神化《论语》，神化孔子，神化儒家思想，从而神化他们自己的“研究成果”而已。
赵普治理国家的才能，是自己长时间治理国家，宦海沉浮的经历的自我总结。
