在中国古代政治体系中为什么辽和金两国的统治合法性问题没有得到充分解释
辽金之所以不列入正史，主要是因为当时的历史记载者与学者们对他们所称“中华”的范围有着严格的界定。按照传统观念，只有那些被汉族文化所影响并最终臣服于大宋或大明的大型政权才被视为“正史”。然而，这种狭隘的定义忽略了辽、金作为独立国家在东北地区乃至整个亚洲乃至世界的地位及其重要贡献。
首先，辽朝自建立以来，就是一个以契丹人为主体的民族国家，它确立了一套自己的文字、法律和制度。尽管它曾经接受过汉人的文化影响，但它本身就是一个多民族国家，其统治合法性并不仅仅依赖于对汉族文化的认同，而是基于其自身强大的军事实力和有效管理经济社会等方面。这一点与后来被认为是“正史”的政权，如宋朝一样，有着根本不同的地方。
其次，辽朝虽然最后战败于西夏，但这一过程中的许多事件都未能得到完整记录。这可能部分原因是由于那段时间内，由于战争频繁以及各个政权之间争斗激烈，使得很多文献资料遭到破坏或丢失。此外，当时的人们对于边疆地区发生的一些重大事件往往缺乏深入了解，也导致了这些事件没有得到及时记录下来。
再次，我们不能忽视的是，在当时社会上存在着一种偏见，即只承认某些特定的皇室血脉才能拥有真正的帝王身份。而这种偏见也使得那些不是通过“合法”途径（即通过继承或者授予）而取得君主地位的人无法获得历史上的正面评价。因此，对于辽、金这样的新兴国家来说，他们即便在实际控制范围内实现了稳定统治，其政治合法性的问题仍然受到质疑。
此外，不少学者认为，这种现象还可以从道教哲学角度理解。在道教看来，“天命”决定了一个时代新的起点，而非霸业延续。在这个背景下，那些能够顺应自然规律并且重新创造出一片新的天地领域的人类活动，更容易获得历史上的肯定。而那些试图维持旧有的秩序和结构，却又因其独特性而难以融入既有系统下的政治力量，则很难进入正史之列。
最后，从现代考古发掘来看，大量遗址发现表明，辽金时代不仅具有高度发展水平，而且在技术、艺术、建筑等方面也有显著成就。但这些成就却因为它们不符合传统记载者的审美趣味或价值观念，所以未能得到充分反映。这进一步说明，在传统记载中对这两个地方遗产进行了解读的时候，我们需要更开放的心态去理解，并且要超越单一范式去评估它们所扮演的地理角色和文明意义。
综上所述，从不同的角度分析，都可以看出为什么辽金在中国古代官方记载中的位置相对低微，以及如何从现代研究者的视角重新认识这两个重要文明。当我们努力揭开过去真实面的同时，也应该更加公平地评价每一个时代，每一个文明，以期达到更为全面的认识。
