为什么龙的九个孩子都生了奇形怪状
它们各自代表着什么含义？
据说，明朝时期的孝宗皇帝听到了一个民间传说的“龙生九子”，但他不清楚这个故事的真正含义。于是，他命令群臣解释这个问题。在那个时候，有位名叫李东阳的人，是一个很有学问的人。他研究了很多资料，并最终将这九种龙子凑齐，这个故事后来被记载在他的《怀麓棠集》中。
另外，还有一位名叫杨慎的人，也写了一篇关于龙生的文章，其中提到了一些不同的说法。但是，不同版本之间存在一些差异。
李东阳和杨慎提到的这九个孩子分别是什么呢？根据他们的描述：
李东阳版本：
长子囚牛
次子睚眦
三子嘲风
四子蒲牢
五子狻猊
六子霸下（也就是赑屃）
七子狴犴
八子的负屃（可能指的是螭吻）
九子的螭吻
杨慎版本：
在杨慎的《升庵外集》中，他给出了不同的解释：
- 赑屃：形似龟，好负重，现在石碑下的龟趺是它。
- 螭吻：形似兽，性好望，现在屋上兽头是它。
- 蒲牢：形似小龙，性好叫吼，现在钟上的纽是它。
- 狴犴：形似虎，有威力，所以立于狱门。
- 饕餮：好饮食，所以立于鼎盖。
- 爢珡：性好水，所以立于桥柱。
- 睚眦：性好杀，所以立于刀环。
- 金猊：形似狮，性好烟火，所以立于香炉。
- 椒图：形似螺蚌，性好闭，所以立于门铺首。
可以看出，无论哪种说法，都有重复的情况，比如赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴和睚眦这五个名字在两者中都出现过。杨慎版删除了囚牛、嘲风和狻猊，而增加了饕餮、爢珡和椒图。
我们现在暂时不讨论那些共同点，只关注变更部分的话题。个人认为，从合理性的角度来说，李东阳提供的信息更加符合逻辑。原因如下：
饕餮：
饕餮原型在《山海经·北次二经》中，它是一只羊身人面之兽，其目在腋下，是贪欲象征，用来警示贪食或贪财之人。而商周时期青铜器上用饕 餐纹装饰，是为了让人们以此为戒，因此它与龙无任何关系。
爢珡：
这个名字实际上非常接近霸下的音，而且霸下就是赑屃的一个别名，因此就名称上有重复嫌疑。而关于爬珡特性的描述，与喜欢水属性的螭吻相类似，因为古代将螭吻安置在殿脊并非因为喜爱观望，而是在其属性为水能灭火消灾所以作为镇宅之物安置房顶。这意味着从名字及意义来看都不适合成为一位 dragon 子弟。
椒图：
至於椒圖，在民間認識度較高而被增加，但這樣做似乎也并不完全適宜，因為楷書字體中的「椒」與「蜀」字相近，這個名稱並無特殊意義，只能理解為守財觀察鎮邪保佑等寓意，並非龍族傳統神話元素。此說雖然可接受，但卻缺乏足夠證據支持其加入龍族行列的情況，使得這個說法並未獲得廣泛承認。在实用基础上又增加求平安辟妖邪功能，可以理解但仍显得有些突兀且不太自然。
总体来说，对比分析后，我们发现尽管两者的不同点较多，但是基于以上几个方面考虑，更偏向认可李东阳所提供的那份完整且系统化地记录下来的内容。不过，在华夏文化史长河里，每一种动物都是独一无二，他们各司其职，为整个文明带来了丰富多彩的情景与想象空间，即使它们每个人都是奇怪而又神秘不可测的一员。
