从上下五千年的自然故事中探秘传说龙生九子为何每个孩子都拥有奇形怪状的外貌
它们各自代表着什么含义？
起因是据说明朝弘历年间，孝宗皇帝听了民间“龙生九子”的说法，不明就里让群臣回答。时任礼部尚书兼文渊阁大学士的李东阳，是位饱学之士，于是多方请教才勉强将九种龙子凑够，这件事记载于李东阳的《怀麓棠集》。当然在杨慎的《升庵集》种也有类似的说法，但不完全相同，而龙生九子也以李东阳和杨慎这二位的最为普及。
1、李东阳版本
老大囚牛(qiú niú)老二睚眦(yá zì)老三嘲风(cháo fēng)
老四蒲牢(pú láo)老五狻猊(suān ní)老六赑屃(bì xì)
老七狴犴(bì àn)老八负屃(fù xì)老九螭吻(chī wěn)
2、杨慎版本
明杨慎《升庵外集》卷九十五云：
俗传龙生九子，不成龙，各有所好。一曰赑屃，形似龟，好负重，如今石碑下龟趺是也;二曰螭吻，形似兽，性好望，如今屋上兽头是也;三曰蒲牢，形似小龍，有叫吼之声，如今钟上纽是也;四曰狴犴，有威力，所以立于监门;
五曰饕餮，要饮食，所以立于鼎盖;六曰爢珡，有喜水之性，所以立于桥柱;七曰睚眦，以杀人为乐，所以立于刀环；八 曰金猊 形如獅，以喜烟火而居香炉处； 九 曰椒图 形如螺蚌，以闭合而居门首。
可以看到，其中重复的是赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴和睚眦这五位。在两者之间哪一种更适合？我们暂且不谈他们共同保留的五位，将专注讨论变更部分。
个人认为，从变化部分来看，比如"饕餮"（贪食或贪财）、"爢珡"（与霸下的音相近，并且可能与水有关）以及"椒图"（守财和镇邪）的特点，它们似乎都不太符合作为一个完整系统中的角色。
饕餮：众所周知，它是一种古代凶兽，其原型在《山海经·北次二经》：“其身羊，其面人，其目腋下，其齿虎其爪人。”它象征着贪欲，一般用来形容贪吃或贪财的人。这并不符合被视作瑞兽 dragon 的属性。
爢珡：这个名字其实很接近霸下的名称，而且根据杨慎解释，“爬蜘”喜欢饮水，就像闸口上的石雕蜥蜴一样。但这种动物并不是特别相关到天神或者保护神的地位，与“螭吻”相比，也就是一个喜欢水的生物，更没有成为天神角色的必要性。而且，我们知道“螭”属性为水，可以灭火消灾，因此作为镇宅安置在房顶，那么从名义和功能来说，“爬蜘”并不合适。
椒图：至于椒图，它被加入到了中国传统文化中，因为它具有守护财富，看守门户，以及辟邪驱避等寓意，在民间认知度较高所以被增加进去。但正如我们分析过的问题，对前两只增加进来的 dragon 子体现出了显著缺陷，不太适宜待在 dragon 子行列中。因此，即使现在权威文献工具书仍然主要采用李东阳提供的情节，但是关于这些问题，我们可以通过对比了解更多信息来进一步理解这些文化元素之间如何互动演化出不同的故事内容。
