在古老的山谷里传说龙生九子每个孩子都长得奇形怪状但他们却拥有一种神奇的力量让自然和谐共存
这些龙子分别是囚牛、睚眦、三嘲风、四蒲牢、五狻猊、六霸下、七狴犴、八负屃和九螭吻，它们各自代表着什么含义呢？
起因是据说明朝弘历年间，孝宗皇帝听了民间“龙生九子”的说法，不明就里让群臣回答。时任礼部尚书兼文渊阁大学士的李东阳，是位饱学之士，于是多方请教才勉强将九种龙子凑够，这件事记载于李东阳的《怀麓棠集》。当然，在杨慎的《升庵集》中也有类似的说法，但不完全相同，而龙生九子的故事也以李东阳和杨慎这二位的最为普及。
李东阳版本
老大囚牛(qiú niú)老二睚眦(yá zì)老三嘲风(cháo fēng)
老四蒲牢(pú láo)老五狻猊(suān ní)老六赑屃(bì xì)
老七狴犴(bì àn)老八负屃(fù xì)老九螭吻(chī wěn)
杨慎版本
明杨慎《升庵外集》卷九十五云：
俗传龙生九子，不成龙，各有所好。一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也;二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也;三曰蒲牢，形似小龍而喜叫吼，以鐘為象；四曰狴犴，有威力，因立於獄門;
五曰饕餮（tāo tuǒ），喜飲食，所以立於鼎盖;六曰爢珡（pū gǎn），性喜水，以橋柱為象；七曰睚眦，一向殺意盈盈，用刀環為喧;
八 曰金猊（jīn shí）, 形如獅，大愛煙火，以香爐為象； 九 曰椒圖（jiāo tú）, 形如螺蚌，一向閉塞，用門首铺首。
可以看到，对于这两个版本，都有重复出现的情况，比如赑屃、螭吻、三蒲牢等。但对于变更部分，如饕餮、小珡图等 dragon 子，其中可能存在一些争议。在解析它们之间哪一种说法更合适时，我们需要考虑到每一个 dragon 子代表的意义，以及它们与中国文化中的其他元素如何相互联系。
例如，对于“饕餮”，它是一种上古凶兽，其特征与 dragon 沾不上边，而且在商周青铜器中作为贪欲或贪财之象被使用。而对于“爬珡”，它可能与“霸下”这一名称相混淆，并且其特质似乎又与另外一只名为“螭吻”的 dragon 子重叠。
总之，从不同的角度来看，每一种解释都有其独特之处，也反映了华夏文明中的多样性和开放性。不过，如果要选择一个权威性的系统，那么目前广泛认可的是根据李东阳提供的一系列名称，即：囚牛、二睚眦、三嘲风等。此外，这些名称在中文词汇体系中也有较为稳定的地位，因此在实际应用中往往会采用这种分类方式进行理解。
