唐朝皇帝顺序下的真伪考古人为何不冒充圣旨
江山社稷以百姓为根本，天子为其生命之舵手。如何将旨意传达给臣民，便成了一项挑战。诏书的雏形在周朝萌芽，但它并不仅属于君主，每位官员都可使用此方式下达指令。在西周，诏书分为“诰命”和“敕命”，主要用于劝告和训诫，却未完全具备圣旨的权威。
秦始皇统一六国后称帝，诏令才真正成为皇帝专属，其意义扩展至登基、婚姻及国家大事。随着圣旨机构的完善，它们功能各异，其中圣旨成为了传达命令的独特方式，是文书中体现皇室威严的一面。
然而，在古代缺乏现代防伪技术的情况下，你或许会好奇，为何不冒充几份圣旨？但实际上，这并非易事。一方面，由于圣旨庞大且长，长度可能达到两米甚至四米，使单人难以承重；另一方面，用途价值极高的布料难寻，不是普通人能轻易取得的。
更重要的是，制定和宣布圣旨过程复杂，每道工序需经过多个环节签字盖章，一旦出现错误，对当事者来说是灾难。而且，以欺君罪论处，可导致家产被没收，让整个家族蒙羞。此外，即便是在唐朝时期通过门下进行暗记防伪，或明朝时期利用刺绣技术来增强防伪效果，“奉天”这一词汇位置变幻莫测，使每份圣旔都不尽相同，加剧了仿冒之难。
