春秋文化传承物品背后的历史故事(图)
近年来，“文玩”一词在艺术品拍卖市场频繁出现，但它的定义却一直没有一个明确的说法。有的网上售物竟把核桃、手串之类的民俗玩物也冠名为文玩，这引发了诸多争议。
“文玩”指的是人们欣赏、喜欢把玩的书画文具艺术品。它应具有三个主要特征，缺一不可：专用性，即必须是文人书画时的专用物品；实用性，即必须具有真正的使用功能；艺术性，即应当具有令人欣赏、诱人把玩的魅力。
根据“文玩”的定义和特征，我认为，一切不具备书画文具功能的物品都不能称之为文玩；缺乏艺术性的被人只当做工具使用的文具也不能称之为文玩；只有与书画文化紧密相关且被古代文学家喜爱的人类工艺产品才能称之为真实意义上的“文玩”。
“文玩”以毛笔为龙头，以《四宝》为主体逐步发展而成，是一系列书写工具和装饰品。在明代出版物《雅集》中曾提及有四十余种，其中包括笔墨纸砚及其配件等。“四宝”中的每一种都有其独特的手感和历史价值，如竹制笔筒可以细分出大、中、小楷等不同的款式。
选材方面，“ 文 玩”并不追求奢华，而是擅长采纳自然界精灵，如竹木石瓷等材料。而在造型设计上，它们风格各异，有奇思巧作也有自然无穷，有千刀万剐也有简约求雅。
至于题材，崇尚传统文化，如梅兰竹菊这四君子，也常见到站卧倚坐七竹贤。其中宋代汝窑三足洗就可谓之一绝，而制作这些作品的大师如朱三松顾二娘则留下了后世难忘的一笔功绩。
关于“ 文 玩”，话题丰富，其中宋代米芾拒官求砚的小故事尤其令人铭记，他宁愿放弃官职，只为了那块砚石。这不禁让我们对那些仅仅因为价格高昂而被视作珍贵的事物感到疑惑：它们是否真的蕴含着深厚的地位与意义？
总结来说，探讨“ 文 玩”的核心，在于它所蕴含的情感与历史价值，而非单纯市场上的商品价值。如果将其功利化，不免失去了原有的文化底蕴。
