如果将古代文明如埃及美索不达米亚等视为独立国家那么它们之间是否构成了一个连贯的全球性历史进程
在探讨世界历史从何时开始之前，我们首先需要定义“世界”和“历史”的概念。所谓的世界，通常指的是地球上的人类社会群体及其相互关系；而历史，则是对过去事件、文化、技术发展和政治变迁的一种记录与叙述。然而，这两个词在不同的语境中可能有着不同的含义，它们如何交织成我们今天所说的“世界历史”，是一个值得深入探讨的问题。
按照传统史学观点，人类社会自远古时期便展开了复杂的交流与冲突，形成了一系列地域性的文明体系。例如，尼罗河流域的古埃及人、底格里斯河流域的苏美尔人以及黄河流域的中国早期文明，他们都发展出了自己的文字系统、宗教信仰以及政治制度。不过，在这些文明之间是否存在一种共同的心理状态或意识形态，以至于它们可以被认为是同一条线上的不同阶段，是一个值得考虑的问题。
现代史学家提出的另一种看法则更为宽泛。在他们看来，“世界”并非仅限于地理意义上的某个区域，而是应该包括所有那些能以某种方式影响他者或者被他者影响的地球居民。这意味着，即使是在距今数千年前，也就有一些地区间发生了足够频繁且重要的事务，以至于能够构成一幅完整的地球图景，并因此成为一部全面的全球史。但这并不意味着每个地区都能平等地参与到这个过程中去，因为实际上，不同的地理位置和经济力量决定了信息传播和文化交流程度。
尽管如此，无论从哪种角度出发，对于这样一个问题来说，没有确切答案似乎是不争的事实。因为要回答这个问题，我们必须首先解决几个更加基础的问题：什么时候人类开始意识到自己生活在地球之外的一个广阔环境？是什么因素促使人们开始跨越地理界限，与彼此建立起联系？我们的记忆又如何保存下来，最终形成了我们今天所理解的大规模共识？
试图给出一个具体时间点作为“世界历史”的起始点似乎是一项不太可能完成的任务。不幸的是，由于缺乏足够多样化且可靠来源，我们无法准确知道第一批旅行者或商人的故事，以及他们在哪里遇见过其他不同背景的人士。即使有这样的证据，它们也很难被普遍接受，因为科学方法中的证据往往依赖于特定的解释框架，而这些框架本身就是由研究者的价值判断塑造出来。
那么，如果没有直接的话语来自那位第一个人（假设其存在），我们该如何找到答案呢？其实，可以通过分析各种遗留下来的物质证据，比如考古发现中的工具、艺术品甚至是城市规划模式，看看人们是否已经发展出了跨越边界进行交易或沟通的手段。如果这样做的话，我们可能会发现一些意料之外的事情，比如某些事物曾经拥有比现在想象中更广泛范围内的地位作用力，但随后却逐渐消失，从而引发更多关于当时社会结构变化的思考。
不过，即使我们能够确定某些早期交流网络，就仍然面临另一个挑战：如何将这些局部现象整合成一种连贯但又适应变化不断演化的地球故事。一方面，要保证各个部分之间既能保持独立性，又能融入整体；另一方面，要避免简单地把所有东西归结为单一线性的叙述。这要求我们的叙述策略非常灵活，同时还需具备强大的辨识能力，使得每个人都能够看到自己独特的地方同时也看到整个地球大舞台上的位置与角色。
综上所述，将古代文明如埃及、美索不达米亚等视为独立国家，并尝试找寻它们之间构成了怎样的全球性历史进程，这是一个充满挑战性的任务。而想要给出一个确切答案，更像是追求完美无瑕的一场梦想。在现实情况下，不管选择何种标准来衡量这一转变，只要它反映出人类行为背后的动机，以及这种行为对周围环境产生影响的情景，那么无疑都会丰富我们的知识库，让我们对于这个复杂多维度的大宇宙，有更多感悟和认识。此外，每次新的发现总会让原有的认知轰然崩塌，为新篇章画上了句号，所以说"未知"永远都是驱动人类向前探索的一个源泉泉眼，让"未来的过去"继续延伸下去。
