指鹿为马的主人公背后的神话传说故事烛九阴的形象究竟是什么样
古代文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。据《山海经大荒经》中记载，“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”所以烛九阴就是烛龙，烛九阴是烛龙的别名。
清人俞正燮发明其说，其《癸巳存稿·烛龙》引古书 烃 之文，将“炯”改为“日”，并称“炯”之说出自盖天说宇宙观。姜亮夫的《楚辞通故 烃 龙》所据材料全抄自俞氏，但他的说法却大相径庭，他认为“炯”即“祝融”之音转，或将其与祝融传说的分化相联系，又提出：“古人束草木为炯，以光照耀远处，而形则有似于龍。”
袁珂的《山海经校注》把 炯 与开天辟地的盘古等同起来。而在其他文献中，如《广博物志》卷九引《五运历年纪》，提到盘古君，即龍首蛇身，对风雨雷电及昼夜起作用。在这之后，不少学者试图解释 炯 的含义和由来，其中张明华氏以为“炯”即“北极光”。
如果我们将我国古籍中关于 炯 神的形态和北极圈内所发生昼夜变化、北极光等现象相比较，就会惊奇地发现这些记录，无疑反映了人们对自然现象深刻印象和敬畏，同时也表达了一种超越自然界边界的情感丰富。这一切似乎揭示了一个事实：历史上的许多神话人物多半是在人类观察自然现象后形成的一种集体记忆，它们既反映了当时社会生活环境，也展示了一种对于未知世界理解和想象力的展现。
然而，在这样的背景下，我们是否能够更深入地探索一下这个问题？为什么某些特定的自然现象能被赋予如此丰富的情感色彩，并且跨越时间成为人类共同的心灵财富？或许，这是一个涉及心理学、哲学甚至宗教领域的问题，也许答案隐藏在我们每个人的心灵深处，只要愿意去寻找，那么这个迷雾就可能逐渐消散，让真相显露无遗。
