在一千零一夜的社会篇章中夸父逐日与蚩尤值夜背后的故事或许真实地描绘了战败部族的大迁徙
这些传说虽然充满神话色彩，但剔除其中的神话成分，我们会发现它们其实是历史事件的记录，比如《山海经》、《淮南子》，甚至《尚书》和美洲发现羊皮卷都可以为证。
据《山海经》的记载，夸父带领自己的部族，用日月星辰做导航，一路饥餐渴饮向北迁徙，半路上夸父死于饥渴，其部族继续北迁，在黑龙江下游留下了岩画以标记行进路线，然后又一路标记下去、堪察加半岛、白令海峡，最后到了阿拉斯加。同时，《轩辕酋长礼天祈年图》（或称《轩辕礼天图》）和《蚩尤风后归墟扶桑值夜图》（或称《蚩尤值夜图_]显示，被轩辕黄帝击败的两大部族分别迁至密西西比河流域。
考古发掘与现存文物能证明的是，这两个部族在被打败后并非完全消失，而是选择了大规模迁徙。这次迁徙不仅改变了他们的地理位置，也影响到了他们文化上的发展。例如，在阿拉斯加原住民的文化遗迹中，我们能够看到“日出扶桑”“日中金乌”的图像，这可能就是夸父部族带来并传承下来的图腾崇拜。
此外，《轩辕礼天图》中的亚洲中年男子双臂上举，双臂中间有一只天鼍龟，以及二十八颗星，这些元素都与女娲补天有关，而不是实际存在的手捧龙子的行为。而在密西西比河流域发现的羊皮卷中的巨人形象，即蚩尤，是一种融合太极逆反周流共和曲线的设计，它体现了一种不同于征服而是融合和共生的人类精神价值观。
通过对比历史典籍、文物以及现代考古学研究，我们似乎可以得出这样一个结论：中国古代先民并不只是简单地探险，他们更像是今天我们所说的“全球化”时代的人们——追求资源、寻找新生活之地，同时也带着自己独特的情感和信仰。在这个过程中，他们与其他文化相遇，与之交流，最终形成了一种新的文化混合体，为人类共同创造出了丰富多彩的地球文化遗产。
