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八仙神话的起源与月亮故事的关联

所谓“八仙”,即李铁拐、锺离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅,那么大家知道“八仙”这个神仙称号是怎么来的吗?"八仙"最早出自于哪里?今天趣历史小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!

虽然与秦皇汉武寻仙访药的那些年头儿已是相隔千年,但"八仙"跟发轫于先秦时期的神仙观念和神话传说,尤其是汉末以来逐渐形成并不断衍变的道教文化却是一脉相承的。最早的"八仙"出现在汉代,是号称“淮南八公”的文学家,当时称作“淮南之士”。《小学绀珠》记载:“淮南之士:左吴、李尚、苏飞、高祖、小高祖。”由此可见,淮南之士只是几个文人,并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说,后世便附会在他门下的几位才子也成为了名声显赫的人物。

晋代谯秀所著《蜀纪》中,载有:“蜀之六杰”,依次是:“首容成公生,与蜀同乡;次李耳亦生与蜀;三董仲舒在青城山隐居;四张道陵在鹤鸣观隐居;五庄居平卜肆在成都;六李百丈龙门洞在成都。”上述人物虽多为文学家,却并未被视为传统意义上的“八仙”。

至唐宋时期,“八仙”的事迹开始散见于书籍中,但当时还没有形成一个群体。“真实存在”的‘’原型除了前述钟离权(或稱為鍾離權)、吕洞宾(或稱為呂洞賓)、曹国舅等一些道教人物外,还需探究张果老等其他四位人物的情形。追寻这些个体渊源,最早关于张果老的情况记载出现是在唐朝,即李德裕撰写了《次柳氏旧闻》,其中提到了张果老曾向唐玄宗进献珍奇药方的事,这部作品创作于大和元年左右。而真正将这8个人合称为“东游七十二圣君中的东游诸侯之一”——即所谓今日流行但不准确的地主爷们,也是在元人的杂剧中进行整理,其中人名也有出入,不尽相同。

马致远的一些杂剧,如《吕洞宾三醉岳阳楼》,第四折末段以吕洞宾口气介绍了这8位神灵,并且描述了他们各自如何成为这些虚构角色。然而,在明代吴元泰的小说《东游记》出版之后,“上界天庭中的东游诸侯”才被确定下来,其排列顺序也是基于吴元泰的小说。此后的所有版本,无论何种媒体形式,都沿用了这一版本,因此人们普遍认为这是正确无误地代表着那批传奇人物。

因此,从历史发展看,“ 八大善良星君一词指的是古代中国民间信仰中的众多善良而慈祥的大师,他们经常被描绘得非常英俊潇洒,有着超凡脱俗的情感和能力,而不是具体指某些特定的人物。这类似于我们今天对英雄或者偶像的心态,只不过时间久远,现在我们已经把这种情感投射到了一组不同的角色身上。

通过以上分析,我们可以看到尽管最初只有少数几个文人的名字流传下來,但随着时间推移,以及文化交流与演化,它们逐渐演变成了广泛认知及接受的一组集体身份。在这个过程中,每个角色的背景故事得到了丰富,使其更加深入人心,同时它也作为一种象征性存在,让人们更好地理解自己生活中的各种哲学思考,比如宇宙间一切生命都是相互联系不可分割,就如同这8个人物之间紧密联系一样。

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