辛亥革命剪辫子背后的故事与民间传说在社会中的流淌
在辛亥革命之后，政府颁布了一系列剪辫法令，这些法令旨在强迫男人剪掉他们的长发。清朝统治者将男人留辫子看作是一种象征其权威和文化特征，而辛亥革命则利用了这一点，将“剪辫”作为激发民众反抗清朝意识的一个重要手段。在这个过程中，一个简单的动作——剪掉头上的长发，不仅代表了对旧势力的拒绝，也成为了新时代的标志。
20世纪初年，当反清情绪高涨时，一些批评者开始对这条曾经被视为荣耀和身份的一根“烦恼丝”提出质疑。报刊上也纷纷以此为主题，揭露了清政府残暴无道的一面，并斥责他们强制人们留辫子的做法是对人性的羞耻。
孙中山等党人将剪辫融入到了他们的反清运动之中，把它作为是否加入斗争的一种象征。一些激进的人士为了表达他们献身于革命的事业决心，从而首先采取行动，将自己的长发剪去，并号召其他人跟随。这一行为不仅是一种个人宣誓，更是向社会发出一个明确信号：直到所有中国人都能够自由地选择是否留有这种标志性头饰时，我们才会真正意义上结束与之相关联的情境。
1895年广州起义失败后，由于组织已经建立起来并且反清的大旗已经高悬，孙中山便在11月20日，在华侨冯镜如文经书院内正式剪去了他的头发，以此来表示他将坚定不移地继续战斗到底。此举迅速传遍各地，被视为一种勇敢和决心的象征，对推动更多人的加入产生了深远影响。
邹容，在17岁那一年，他从四川抵达上海，为表明自己坚定的反清立场，他痛快地把自己的长发剔除，然后乘船前往日本进行学习。一到日本后，他投身于当时正在兴起的洪流，与各种势力进行斗争。他还参与了一次针对姚文甫行为不轨事件中的奸情爆料活动，其中包括张继、王孝镇、陈独秀等人的共同参与，他们在晚上掌灯时分闯入姚住处，用陈独秀挥下的刮子，一气呵成地完成任务。这一切都是为了抒发“割髮代首之恨”，揭示出简化后的正义性，同时号召留学生一起行动起来，最终促成了1903年的拒俄运动。
鲁迅受到了这些前行者的影响，对于所谓的“区区一根辫子”的愤怒达到顶点。在1902年赴日学习期间，他毅然决定放弃戴假辫子的生活，但回国探亲后，却不得不装备一套假装性的假头巾才能混淆过去。而鲁迅本人的经历也体现出了社会对于那些曾经拥有或没有拥有的力量相互之间差异巨大的现实：即使是在这样重压下，即使被迫戴着假外表，一旦被识破，那么整个局面就可能崩溃。但最终鲁迅还是选择抛弃那种虚伪和欺骗，因为他清楚知道如果事情发展得太过复杂，那么连基本的人格尊严都会因为小小的一个细节而丧失殆尽。
