唐装真谦古人为何不冒充圣旨
江山社稷以百姓为根本，天子为社稷的掌舵者，故有君舟民水一说。而作为国家的掌舵者，如何将自己的命令传达下去就成为了一种问题。圣旨的雏形最早出现在周朝。在当时，君主下达指令往往采用诏令的方式。不过当时并不是只有君主能使用诏令，群臣一样可以使用这种诏字。在西周的时候，诏书被分为“诰命”“敕命”两种形式。而它们的真正意义是用来训诫和劝告勉励的，因此没有完全具备圣旨的含义。直到秦始皇统一六国，改称皇帝后，诏才成为了皇帝的专属。圣旨在这个时候也拥有了它真正的意义，它囊括了皇帝登基继位、皇室大婚等宗室的大事，以及各种国家重大灾变和隆重庆典等。
由于拟定圣旨机构不同，其功能也各异，其中圣旨成了詔书的一部分，也成为了皇帝传达命令的一种专有的方式。作为表现皇室威严文书之一，看见圣旨犹如亲见皇帝，可以说体现着皇帝的心意，也决定着接旨之人的命运。既然如此，那么古人为什么不冒充？毕竟当时是古代，不防伪措施也不一定多好。一道小小聖書，为何大家不造几份呢？这样不就高枕无忧了么？
然而，这样做是不可能发生的事，因为第一点，从长度和布料上看，一份真实の聖書可比一般纸张更厚，更长，有时候甚至需要好几个人才能展开，而这些材料又都是经过严格筛选和考究得来的，是普通人无法轻易获得或仿制出来。如果你拿个简单抹布做成的话，那谁会相信呢？
第二点，从审核环节来看，每一步流程都有一个负责人签字盖章，一旦出现错误，不仅那个人脑袋保不过去，还要连累整个家族。这对于那些想要冒充的人来说，无疑是一个巨大的障碍。
第三点，从防伪标识上看，在唐朝已经有门下作暗记进行防伪，在明朝则通过写作“奉天”，让这个“奉天”成为一种隐秘记号，因为这是由当时刺绣技术最高的人勾勒出的。而且，“奉”的位置也是随着祥云变化而变化，所以每份聖書都不相同，即便想仿冒也同样难上加难。
因此，当我们回望历史，我们会发现虽然时代不同，但人类追求稳定与安全的心理是一致性的，就像古代人们对于权力的尊重与恐惧一样，对于权力所代表的是一种不可触碰的手感。但正因为如此，他们对权力的认知更加深刻，对其忠诚度更加坚固，最终形成了一套完善且有效果的地缘政治制度。这就是为什么在那个时代，没有人敢冒充或者盗取御笔下的文字，只因为他们知道那意味着什么——那意味着背叛信仰、背叛制度，并最终面对残酷逼迫。当我们今天反思过去，我们应当从中汲取智慧，以此来建设一个更加公平、透明、高效的地方，让我们的未来之路光明磊落，不再复辙往昔那种依赖暴力维持秩序的情景。
