土木堡之变全军覆没物品背后的文化底蕴(图)
近年来,“文玩”一词在艺术品拍卖市场频繁出现,但它的定义和哪些艺术品属于文玩却一直没有一个明确的界定。有的网上售物竟然把普通民俗玩物如核桃、手串等冠名为文玩,这也引发了诸多争议。
“文玩”实际上指的是人们欣赏、喜欢把玩的书画文具艺术品。这种艺术品应具有三个主要特征:专用性,即必须是文人书画时的专用物品;实用性,即必须有真正的使用功能;以及艺术性,即应当具有令人欣赏、诱人把玩的魅力。
根据这些特征,我认为,一切不具备书画功能或仅仅作为工具使用而无文化意义的物品都不能称之为文玩;缺乏深厚文化内涵,只被视作工具使用而非欣赏对象,也同样不足以成为真实的文玩;只有那些真正体现出作者情感和技艺,且能带给观者审美享受与思考空间的大师级别作品才能够称得上是真正意义上的文 玩;至于普通日常用品,更无法满足这个标准。
“文玩”的概念源自毛笔和《四宝》这两大核心元素,随着时间推移逐渐发展出了丰富多彩的地位。在明代出版的一本名为《雅集》的书中,就记载了超过四十种不同的类型,其中包括笔墨纸砚及其相关配件,如笔筒、印章盒等。这些产品虽然很多,但它们往往会细分成更小型或更具体的一类,比如不同大小楷体的手写毛笔,以及各种形状和设计风格的手持砚台。
值得注意的是,尽管许多古董式的小饰品现在被归类为“古董”,但选材时并不追求奢华,而是偏爱天然材料,如竹木石瓷,以其纯朴自然之美吸引消费者。而在设计构思方面,不同的人工艺匠们展现出各自独特风格,从奇巧异想到自然流畅,从精致细腻到简约高雅,每一种都有其独特之处,并且通常围绕着传统主题进行创作,如梅兰竹菊四君子或者七种不同姿态下的竹子。
从历史角度看,有一些精品可以说是世间罕见,如宋代汝窑三足洗,它不仅珍贵,而且几乎拥有某种超越尘世凡人的价值。而历经数百年的制砚大师们,他们留下来的作品至今仍令后人赞叹不已,比如明代著名雕刻家朱三松清代女制砚大师顾二娘等人物,都因为他们对这一领域卓越贡献而被后世铭记。
关于“文人的世界”,其中最著名的一个故事要数宋朝书法大家米芾拒绝皇帝赐官只愿意得到一块好砚。这段历史让我们再次反思:“文字千古事,何须袍笏金玉。”因此,我们应该珍惜每一次触摸到这些蕴含深厚文化底蕴的事物,同时也要警惕将其功利化,让它们沦落成为简单商品,而不是崇高精神财富。