神话传说中的龙生九子为什么每个孩子都长得如此奇特
神话传说中的龙生九子，分别是长子囚牛、次子睚眦、三子嘲风、四子蒲牢、五子狻猊、六子霸下、七子狴犴、八子负屃和九子的螭吻，为什么每个孩子都长得如此奇特？它们各自代表着什么含义？
起因是据说明朝弘历年间，孝宗皇帝听了民间“龙生九子的”说法，不明就里让群臣回答。时任礼部尚书兼文渊阁大学士的李东阳，是位饱学之士，于是多方请教才勉强将九种龙子凑够，这件事记载于李东阳的《怀麓棠集》。当然，在杨慎的《升庵集》中也有类似的说法，但不完全相同，而龙生九子的故事也以李东阳和杨慎这二位的最为普及。
李东阳版本
老大囚牛 老二睚眦 老三嘲风
老四蒲牢 老五狻猊 老六赑屃
老七狴犴 老八负屃 老九螭吻
杨慎版本
明杨慎《升庵外集》卷九十五云：
俗传龙生九 子，不成龙，每有所好。一曰赑屃 形似龟 好负重今石碑下龟趺是也；二曰螭吻 形似兽 性好望 今屋上兽头是也；三曰蒲牢 形似小龍 性好叫吼 今钟上纽是也；四曰狴犴 形似虎 有威力 故立于狱门；
五曰饕餮 好饮食 故立于鼎盖; 六曰爬珡 性好水 故立于桥柱; 七曰睚眦 性好杀 故立于刀环; 八 曰金猊 形似獅 性好烟火 故立于香炉; 九 曰椒图 形似螺蚌 性好闭故立于门铺首。
可以看到，二者重复的龙子有：赑屃、螭吻、三号蒲牢（即李东阳版中的第四名）、 狄犷（即李东阳版中的第七名）和第三名镂风（在两者中均未提及）。杨慎版新加入了“饕餮”、“爬珡”、“椒图”，而删除了“囚牛”、“嘲风”和“狻猊”。那么哪种说法更为合适?
我们暂且不谈他们共同保留的几位 dragon 子，更专注分析变更部分。在我看来，似乎李东阳提供的情景更加合理。原因如下：
饕餮
众所周知，它源自古代的一只凶猛动物，其形状如羊身人面，有虎齿人爪，从其原型出发来说，与龙无任何关联。此物常用来形容贪食或贪财的人，而且商周青铜器上的装饰也是为了警示人们。
爬珡
这个名字与"霸下"相近，即赑屃的一个别称，所以从名称上看有点重复性。而根据其特性解释，它喜欢饮水，就像现在闸口下的石凿兽一样。但这种属性已经存在於另一位龍子的身上，那就是喜歡水的螭吻，這種屬性的重複並非適宜。
椒圖
至於椒圖，由於它有守財觀望等寓意，在民間認識度較高所以被增加到龍族之內。雖然這個角色在門宅上的作用與輕扣門鈞尋求主人是否在家類似的功能相近，但又增加了一些求平安辟邪之能，因此將其劃歧為龍族可理解但仍有一些缺陷。
從宏观角度看，这样的系统反映了华夏文化对动物图腾多样化与开放性的接受，同时这些独特而各司其职的情境正是构成了华夏文明璀璨神光！
