五路财神是怎么来的它的来历和传说又是什么呢

据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或曰五通神，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。

一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也; 财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为 "祖道" 之繆；吴俗接路头，以祭祀的也是行明天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招宝天尊萧升、赵公元帅及利市仙官姚少司。

在《封神演义》中，有记载：利市仙官本名姚少司，是大财主赵公明的徒弟，被姜子牙封为迎祥纳福之真人。所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润;二是指吉利和运气;三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。

到了清代，一到新年，有的人特别是商人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。在正月初四晚举行迎信仪式，请財世酒并且准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请財世喝酒。届时，将請財世纸马挂起點燃香烛顶礼膜拜后再焚化。

俗以为接路头越早越好，最早接到的才是真命高手，因此叫“抢灵签”。有的地方真的在元日初四便“匆匆抢灵签了”，且相沿成俗。既然行明已不再是在赴旅时保护者的角色，所以人们就不再在赴旅前祭拜它了。至于人们在正月初八祭拜行明，并以此日为其生日，是因为 “行明”中的 “六” 与初八中的 “六”牵连之故。在北方于这日也有同样的习惯，即于正月第八个白昼向穷途逗留者表示慰问，这也是一种对他们的一种祝愿和帮助。