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八仙神称号起源于古代神话故事最初出自中国民间传说

所谓“八仙”,即李铁拐、锺离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。关于“八仙”这个神仙称号是怎么来的,“八仙”最早出自哪里?今天,我们一起探索这段历史。

虽然与秦皇汉武寻仙访药的那些年头儿已是相隔千年,但八仙跟发轫于先秦时期的神仙观念和神话传说,尤其是汉末以来逐渐形成并不断衍变的道教文化却是一脉相承的。最早的八仙出现在汉代,是号称“淮南八公”的文学家。当时称作“淮南八公”,由《小学绀珠》记载:“淮南 八公:左吴、李尚、苏飞、高田由、高毛披、高雷被、高晋昌、高伍被。”由此可见,淮南八仙只是文人,并非神仙。但后来因为有淮南王成圣的传说,后世便附会在他门下的七位文人也成圣了,称作“六甲”。

晋代谯秀所著《蜀纪》中,有着另一个不同的版本:“蜀之六甲”,依次为:“首容成公隐于鸿闬,即青城山也;次李耳生与蜀;三董仲舒亦青城山隐士;四张道陵今鹤鸣观;五庄居平卜肆在成都;六李百岁龙门洞在成都;七范长生在青城山;而尔朱先生雅州。”上述的事迹与现在所传之事毫无关联。

到了唐宋时期,这些人物的事迹多见于书籍中,但当时还没有形成“六甲”这样一个群体。“六甲”原型除了前述钟离权等几位道教人物之外,还得看看其他人的身份。追寻每个个体渊源,最早关于张果老的是唐朝李德裕的《次柳氏旧闻》,记载了张果老向唐玄宗拜访的事,该书写成了大和元年的左右时间真正集各人合称为“六甲”的,是在元人创作杂剧中的描述,这些杂剧都并列各位但名字不尽相同。

马致远的一部杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末引水精子,以吕洞宾口吻介绍他的同伴们:“第一个是锺离权掌握着群生的箓法;第二个是我铁拐 李,一头乱发梳理整齐;第三个是蓝采和,他手持云阳木板撤云彩;第四个是我张果老,在赵州桥骑着驴子行走;第五个人叫徐神翁背负着葫芦行走;第六个人叫韩湘子,是韩愈侄子的孙辈;最后一位则是我曹国舅,他曾经随宋朝到过这里.”上述的人物都是男性,没有何清娥,而多了一位徐天瑞。在明代吴元泰的小说《东游记》中,将这些人物重新排列定序:第一铁拐 李, 第二锺离权, 第三监采 和, 第四张果老, 第五何清娥, 第六吕纯阳, 第七韩湘子, 最后曹国舅。这就是我们今天普遍认知的那批名单,从此之后,大多数文献接受了吴元泰提出的这一组合及顺序。这意味着大部分人接受了他的解释。

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