八仙神称号起源探秘中国古代神话故事
在中国古代，关于“八仙”的神仙称号，人们总是充满好奇。这些所谓的“八仙”，包括李铁拐、锺离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子以及曹国舅。那么，这个名为“八仙”的神仙称号又是如何产生的呢？它最早出现在哪里？
虽然与秦皇汉武寻仙访药的那些年头儿已是相隔千年，但八仙跟发轨于先秦时期的神仙观念和神话传说，尤其是汉末以来逐渐形成并不断衍变的道教文化却是一脉相承的。最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八公”的文学家们。当时，他们被尊为“淮南八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、高祖由、高祖披、高祖雷、高祖晋昌、高祖伍被。”由此可见，淮南这群人只是文人，并非真正意义上的天界之灵。
晋代谯秀所著《蜀纪》中，也有记录了以后的版本：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公，在青城山;次李耳生于蜀;三董仲舒隐居青城山;四张道陵在鹤鸣观;五庄居平卜肆在成都;六李百丈龙门洞在成都;七范长生在青城山；而今尔朱先生雅州。”上述中的“ 八仙”与现在流传的一系列人物完全无关。
到了唐宋时期，“大师”的事迹开始出现，但当时还没有形成一个统一的地位。在元朝的时候，由马致远等人的杂剧作品中，我们才看到集体地将这几位人物命名为“大师”。然而，不同的人物组合也存在，如吴元泰的小说《东游记》，他提出了后来广泛接受的一个排列顺序：铁拐李（一）、锺离权（二）、监采和（三）、张果老（四）、何氏女娲（五）、吕洞宾（六）、韩湘子（七）以及曹国舅（Eight）。这个排序至今仍然被广泛认可。
从这些不同的来源看来，“大师们”这一概念并不是固定的，它随着时间发展和不同作者创作而变化。他们最初可能仅仅作为某些特定地区或时代的人物，而后通过各种文学作品演化成了我们今天认识的大师们。在这种背景下，我们可以更加深入地理解这一历史现象，以及它们如何影响了后世对未知世界兴趣和想象力的塑造。
